WiSe 2023/24

Auf verschiedenen Ebenen ordnet sich die Welt neu – und das heißt vor allem, dass die
Herrschaftsmuster, die der ‚Westen‘ seit Jahrhunderten in Gestalt von Kolonialismus und
Imperialismus zu seinen Gunsten etabliert hatte, erodieren.
An der Neuordnung der Welt arbeiten auf theoretischer und ideenpolitischer Ebene auch die
Stimmen des ‚Postkolonialismus‘. Zu ihren wichtigsten gehört Dipesh Chakrabarty. Mit seiner im Jahr 2000 erhobenen Forderung, Europa zu provinzialisieren, hat Chakrabarty wesentlich zu einer Kritik des Eurozentrismus beigetragen, zugleich aber auch auf die Schwierigkeiten hingewiesen, ‚westliche‘ Begriffe, Konzepte und Vorstellungen zu überwinden. Die „Provinzialisierung Europas“ lässt sich dabei als ein Kerngedanke verstehen, den Chakrabarty im Angesicht des Klimawandels auf die Gattung ‚Mensch‘ überträgt: Eine planetarische Geschichtsschreibung – so postuliert er – müsse althergebrachte Vorstellungen von Geschichte, Moderne und Globalisierung auf den Prüfstand stellen.
In diesem Lektüreseminar möchten wir uns mit euch den zwei zentralen Aufsatzsammlungen
Chakrabartys („Europa als Provinz“ / „Das Klima der Geschichte im planetarischen Zeitalter“)
widmen und seine Kritik an einer euro- bzw. humanozentrischen Historiographie nachvollziehen.
Darüber hinaus fragen wir uns, welche Rolle insbesondere die Geschichtswissenschaft vor dem
Hintergrund der Klimakatastrophe spielen kann.

Literatur:
Chakrabarty, Dipesh: Europa als Provinz. Perspektiven postkolonialer Geschichtsschreibung.
Frankfurt a.M. 2000.
Ders.: Das Klima der Geschichte im planetarischen Zeitalter. Frankfurt a.M. 2022.

In Ergänzung zu der Vorlesung „Einführung in die Kultursoziologie“ werden in diesen Seminaren klassische und aktuelle Grundlagentexte der Kultursoziologie gelesen. Die Seminare finden als Lektürekurs statt, d. h. von allen TeilnehmerInnen sind wöchentlich zentrale Texte zu lesen. Anhand der Texte sollen verschiedene theoretische und empirische Perspektiven der Kultursoziologie vertiefend behandelt werden. Dabei geraten verschiedene Facetten des Kulturbegriffs in den Blick, etwa Perspektiven von Kultur als Prozess der Aushandlung sozial geteilter Bedeutungen, als Integrationsmechanismus von Gesellschaften und als distinktive Praxis sozialer Gruppen. Zugleich dienen die Seminare der Einübung grundlegender soziologischer Terminologie sowie der Erschließung und dem Verständnis zentraler kultursoziologischer Primärliteratur.

Ist ein grüner Kapitalismus möglich – und stehen wir vielleicht schon an seinem Anfang? Angesichts der ökologischen Frage steht ein tiefgreifender Wandel unserer Wirtschaftsweise an, ohne dass Einigkeit darüber herrschte, wie dieser zu erreichen sei. Während die einen die wirtschaftliche Entwicklung als schöpferische Zerstörung, Konkurrenz als Innovationsmotor und Märkte als demokratische Methode effizienter Allokation deuten, weisen die anderen darauf hin, dass es eben diese Formen seien, die die ökologischen Probleme erst hervorgebracht hätten. Im ersten Teil des Seminars näheren wir uns dem Kapitalismus als einer analytischen Kategorie: Was zeichnet den Kapitalismus gegenüber anderen Wirtschaftssystemen aus? Wie ist er entstanden und wie verändert er sich? Wie gestaltet sich in ihm die Beziehungen zwischen Menschen und zwischen Mensch und Natur? Was ist damit gemeint, dass der Kapitalismus einen ökologischen Widerspruch hervorbringt? In einem zweiten Teil versuchen wir daraus eine Analyse der gegenwärtigen ökologischen (Klassen-)Konflikte und Politiken zu gewinnen: Welche Klassen und Kapitalfraktionen spielen in der ökologischen Frage eine Rolle? Was sieht, was übersieht eine Analyse der ökologischen Frage als Klassenkonflikt? Zuletzt werden wir einen Blick auf konkrete Maßnahmen werfen – etwa den Kohlenstoffzertifikatehandel, die Integration und Förderung der erneuerbaren Energien, oder Ökosystemdienstleistungen – um ihre Widersprüchlichkeiten, Möglichkeiten und Grenzen in der Bearbeitung ökologischer Probleme herauszuarbeiten.